“我建义,这讲台有在这里竖立的一天,这教堂有敬拜者到来的一天,那么这教会所事奉的对象将是主耶稣基督。祂是福音的总合与实质,是神学的全部,是每一个宝贵真理的化身 ,更是含盖全荣耀的 “道路,真理和生命”
司布真牧师(C.H.Spurgeon)于1861年在新开幕的“伦敦都城会幕”(Metropolitan Tabernacle, London)所讲的第一篇信息。

我们的特征

这教会以 λόγος” (Logos)为名因为这个字的意思是这个字在约翰福音书是指道成肉身的主耶稣基督。

司布真牧师在这个网站的主页所说的那番话,正是我们的理念。

我们也要以这个字的另外意思上帝的话语来提醒和勉励我们;有关我们所做的一切必须跟据上帝的话语去进行。

我们是 :

(一) 改革宗

(二) 加尔文主义

(三) 浸信会

(四) 非灵恩 / 五旬节派

 

(改革宗

简要的历史背景

过了使徒的时代之后,许多地方教会陆续的在各地建立。但是随着时光流逝,许多教会开始背弃和乖离了圣经的真正教导。取代之的是人的迷信和人为的传统。

圣经藉信称义的教义和其他的教义已被这些迷信和传统重重压着。有些甚至以基督教的名誉展开战争。

邪恶,放荡,不道德,敬拜偶像和腐败逐渐在所谓的基督国里泛滥猖獗。真正遵守圣经教导的基督徒却成为了被迫害的少数族群。

过了漫长及黑暗的一千五百多年后的十六世纪,上帝在欧洲兴起了心灵复兴运动,因而促使许多基督徒对圣经的真理产生渴望和追求。

1517年十月卅一日,马丁路德(Martin Luther)将批判贖罪券的九十五条论纲钉在威登堡(Wittenberg)教堂的大门上以示抗议,而这一钉,便推展了宗教改革运动。虽然当时的罗马教廷尝试反击这个运动,可是还是徒劳无功。并且新兴的教会陆续不断的在各处被建立起来。

应当时情况的需要,改革运动所强调的回归圣经神学只是注重于改革宗的5个基本信仰原则:

(1)   唯独圣经 (Sola Scriptura – By Scripture Alone)

宣称圣经的教导足够一切有关生命和敬虔的事,唯有圣经是我们最高的权威。

 

(2)   唯独恩典 (Sola Gratia – By Grace Alone)

意思是罪人得救是全靠上帝的恩典,不是靠任何的功德或善行。

 

(3)   唯独基督 (Sola Christo – By Christ Alone)

指唯有耶稣基督才能使人与上帝和好。唯基督是我们生命的主,救赎者和君王。

 

(4)   唯独信心 (Sola Fide – By Faith Alone)

意思是罪人不是靠个人的行为,乃是靠上帝所赐予的信心而被称义,藉信靠基督而得救。

 

(5)  唯独归荣耀于上帝 (Soli Deo Gloria – Glory to God Alone)

意思是人最大的人生目标是在上帝的荣耀里。人所做的一切最终是为了荣耀上帝而活。

 

(加尔文主义

简介

加尔文主义(Calvinism)这个名词是从1618年在多特总会(Council of Dort)时才开始被使用,而约翰加尔文(John Calvin)早已在1564年与世长辞了。

加尔文的神学思想,是从他对圣经的理解而发展出来的 。它的本质和原则就是圣经和上帝的主权而它的最终目的是荣耀上帝。

加尔文并没有发明新的教义,而他所做的是把那些在过去千多年里,被人类的迷信和传统重重压着的圣经真理,一一的揭开并且很有系统的把圣经里的教义整理和规划起来。

加尔文的神学思想的两个主导原则是:

(1)    圣经的全部;唯独圣经 

(Scriptura tota ; Scriptura sola – All the Bible; Only the Bible)


(2)    唯独归荣耀于上帝 

(Soli Deo Gloria – Glory to God alone)

1618年,多特总会(Council of Dort)为了反驳阿民念主义(Arminianism)所发表的5项基本教义,发布以圣经真理为基楚的加尔文主义五大要义(5 points of Calvinism)

(1)人的完全堕落Total Depravity)

(2)上帝无条件的揀选Unconditional Election)

(3)基督特定的救赎Particular Redemption)

(4)人无法抵制上帝的恩召Irresistible Grace)

(5)圣徒永远蒙上帝保守Perseverance of the Saints)

 

(浸信会 

简要的历史背景

总的来说,浸信会的由来起源有3种的说法:

(1)据说浸信会是从施洗约翰(John the Baptist)延续而来的,可是这说法却缺乏有利的根据。

(2)英国的 普遍浸信会”(General Baptist)是从16世纪欧洲改革运动的重洗派”(Anabaptist)中分离出来。

(3)在英国的17世纪初,为了化解当时敌对者对浸信派的误解,特定浸信会”(Particular Baptist)刻意的以清教徒分离主义者”(Puritan Separatist)走在一起。

1644年,特定浸信会编纂和发布了自己的第一版《浸信会信仰宣言》。1689年,特定浸信会发布了一些为了当时环境所需而纂改的《第二版伦敦浸信会信仰宣言》

特定浸信会与其他改革宗不同,因为他们正确的明白圣经所教导之圣约神学 (Covenant Theology)。故此,他们以完全浸在水里的方式来为已经归正悔改的信徒施洗。

另一方面,特定浸信会与其他普遍浸信会不同,因为他们遵守圣经所教导的特定的救赎(Particular Redemption);就是关于耶稣基督特定为了救赎祂的选民而受死的教导。普遍浸信会却持守着阿民念主义的教导。在马来西亚,大多数的浸信会都是持守着阿民念主义(Arminianism)。

浸信会的主要特征是 :

(1)圣经的权威性  The Supremacy of Scripture)

(2)教会的纯洁性  The Gathered Church)

(3)门徒的自愿性  The Voluntary Nature of Discipleship)

(4)为信徒全浸施洗The Baptism of Believers by Immersion)

(5)基督为教会的头The Headship of Christ)

(6)信徒的祭司先知的身份The Priesthood and Prophet hood of All Believers)

(7)大使命的持久相关性 (The Abiding Relevance of the Great Commission)

 

(非灵恩 / 五旬节派

我们不认同灵恩/五旬节派(Charismatic/Pentecostal)有关他们的启示论,圣经论,圣灵论和他们敬拜的神学和方式。